Harald Sigurdarson fue el vikingo más famoso de su tiempo. En pleno siglo XI, llevó a cabo un extraordinario viaje que abarcó unas distancias asombrosas: desde York hasta Jerusalén y desde Trondheim a Creta. Llegó a ser rey de Noruega y sus hazañas tuvieron amplia repercusión en las sagas nórdicas.
Antonio Cavanillas de Blas, novela con maestría la increíble vida de este hombre que peleó con su hermanastro, el futuro San Olav, para reconquistar el reino de Noruega; amó a hermosas mujeres; cayó prisionero en Rusia; y llegó a Constantinopla al mando de una tropa varega para servir en la guardia imperial y defender Bizancio. A su regreso a tierras noruegas, logró hacerse con la corona, pero no satisfecho con esto, se embarcó a la conquista de Inglaterra. En el verano de 1066, Harald el Vikingo desembarcó con trescientos navíos en las costas inglesas, dispuesto a vencer o morir. El destino tendría la última palabra.
La Edda poética o Edda mayor es una colección de poemas escritos en nórdico antiguo preservados inicialmente en el manuscrito medieval islandés conocido como Codex Regius. Junto con la Edda en prosa de Snorri Sturluson, la Edda poética es la fuente más importante sobre mitología escandinava y leyendas heroicas germanas.
En la Edda de S.Sturluson se mencionan poesías de carácter pagano que, finalmente fueron descubiertas en un manuscrito de la biblioteca del obispo de Skálholt, Brynjólfur Sveinsson. Este manuscrito se atribuyó a Sæmundr el sabio, un sacerdote islandés del siglo XII.
El obispo Brynjólfur envió el Codex Regius como un regalo al rey danés, y de ahí el nombre. Estuvo guardado durante siglos en la Biblioteca Real Danesa, pero en 1971 fue devuelto a Islandia.
Poemas mitológicos
... que aparecen en el Codex Regius
VöluspáLa profecía de la mujer sabia, La profecía de la Vidente
HávamálLa balada del más alto, Los dichos de Hár, Dichos del más alto
VafþrúðnismálLa balada de Vafthrúdnir, La canción de Vafthrúdnir, Los dichos de Vafthrúdnir
GrímnismálLa balada de Grímnir, La canción de Grímnir, Los dichos de Grímnir
SkírnismálLa balada de Skírnir, La canción de Skírnir, El viaje de Skírnir
HárbarðsljóðEl poema de Hárbard, El lai de Hárbard, La canción de Hárbard
HymiskviðaLa canción de Hymir, El poema de Hymir
LokasennaLa discusión de Loki, El concurso de insultos de Loki, La disputa de Loki
ÞrymskviðaLa canción de Thrym, El poema de Thrym
VölundarkviðaLa canción de Völund
AlvíssmálLa balada del Alvís, La canción de Alvís, Los dichos de Todo Sabiduría
... que no aparecen en el Codex Regius
Baldrs draumarLos sueños de Baldr
RígsthulaLa canción de Ríg, La canción de Ríg, La lista de Ríg
HyndluljóðEl poema de Hyndla, La canción (lay) de Hyndla, La canción (song) de Hyndla
Völuspá hin skammaLa Völuspá corta, La profecía corta de la vidente - Este poema está incluido como una interpolación en Hyndluljóð.
SvipdagsmálLa balada de Svipdag, La canción de Svipdag - Este título, originalmente sugerido por Bugge, hoy en día cubre dos poemas distintos:
GrógaldrEl hechizo de Gróa (con genitivo sajón), El hechizo de Gróa (con of)
FjölsvinnsmálLa balada de Fjölsvid, La canción de Fjölsvid
GrottasöngrLa canción de Mill, La canción de Grotti (No incluida en muchas ediciones.)
Hrafnagaldur ÓðinsLa canción del cuervo de Odín, El canto del cuervo de Odín. (Un trabajo posterior no incluido en muchas ediciones).
Cantos heroicos
... que aparecen en el Codex Regius
Los cantos de Helgi
Helgakviða Hundingsbana I o VölsungakviðaEl primer canto de Helgi Hundingsbane, El primer canto de Helgi el Matahundings, El primer poema de Helgi Hundingsbani
Helgakviða HjörvarðssonarEl canto de Helgi el hijo de Hjörvard, El canto de Helgi, hijo de Hjörvard, El poema de Helgi, hijo de Hjörvard
Helgakviða Hundingsbana II or Völsungakviða in fornaEl segundo canto de Helgi Hundingsbane, El segundo canto de Helgi el Matahundings, Un segundo poema de Helgi Hundingsbani
Nota: Helgi Hjörvarðsson y Helgi Hundingsbani son dos personajes diferentes, sin embargo la prosa que conecta los poemas de la Edda Poética afirma que el segundo es la reencarnación del primero.
El Ciclo Nibelungo
Frá dauða SinfjötlaDe la muerte de Sinfjötli, La muerte de Sinfjötli (con genitivo sajón), La muerte de Sinfjötli (con of) (Un pequeño texto en prosa.)
GrípisspáLa profecía de Grípir (con genitivo sajón), La profecía de Grípir (con of)
ReginsmálLa balada de Regin, La canción de Regin
FáfnismálLa balada de Fáfnir, La canción de Fáfnir
SigrdrífumálLa balada del Traevictorias, La canción de Sigrdrífa
Brot af SigurðarkviðuFragmento de un canción de Sigurd, Fragmento de un poema sobre Sigurd
Guðrúnarkviða IEl primer canto de Gudrún
Sigurðarkviða hin skammaEl canto corto de Sigurd, Un poema corto sobre Sigurd
Helreið BrynhildarEl viaje infernal de Brynhild, El viaje de Brynhild al infierno, El viaje de Brynhild al infierno
Nota: en este caso para viaje se usó la palabra ride que viene a significar viaje pero siendo llevado por otro.
Dráp NiflungaEl asesinato de los Nibelungos, La caída de los Nibelungos, La muerte de los Nibelungos
Guðrúnarkviða IIEl segundo canto de Gudrún o Guðrúnarkviða hin fornaEl viejo canto de Gudrún
Guðrúnarkviða IIIEl tercer canto de Gudrún
OddrúnargrátrEl lamento de Oddrún (con of), El llanto de Oddrún, El lamento de Oddrún (con genitivo sajón)
AtlakviðaEl canto de Atli. (El título completo del manuscrito es Atlaviða hin grœnlenzka, esto es, El canto de Groenlandia de Atli, pero los editores y traductores generalmente omiten la referencia a Groenlandia cómo un posible error causado por una confusión con el poema siguiente).
Atlamál hin groenlenzkuLa balada de Groenlandia de Atli, El canto groenlandés de Atli, El poema groenlandés de Atli
Nota: en estos casos se usaba la forma escandinava "Niflungs", pero ha sido traducida a Nibelungs: Nibelungos
El canto de Jörmunrekkr
GuðrúnarhvötLa incitación de Gudrún, El lamento de Gudrún
HamðismálLa balada de Hamdir, El canto de Hamdir
Los cantos heroicos deben verse como un todo en la Edda pero están compuestas por tres capas: la historia de Helgi Hundingsbani, La historia de los Nibelungos y la historia de Jörmunrekkr, Rey de los Ostrogodos (una tribu de los godos). Éstos son original y respectivamente, escandinavas, alemanas y góticas. Hay que tener en cuenta que hasta donde se puede determinar la historicidad, Atila, Jörmunrekkr y Brynhildr existieron, además Brynhildr se basó parcialmente en Brunilda de Austrasia, pero la cronología ha sido invertida en los poemas.
... que no aparecen en el Codex Regius
Muchas de las sagas legendarias contienen poesía en estilo éddico. Su edad e importancia son difíciles de evaluar pero la saga Hervarar, concretando, contiene interpolaciones poética interesantes.
HlöðskviðaCanto de Hlöd, también conocida como La batalla de los godos y los hunos. Extraído de la saga Hervarar.
El despertar de Angantyr. Extraído de la saga Hervarar. SólarljóðPoemas del sol. Este poema se incluye a veces en algunas ediciones de la Edda Poética a pesar de que es cristiano y pertenece, hablando propiamente, a la literatura visionaria de la Edad Media. Está, sin embargo, escrito en ljóðaháttr y usa mucha imaginería pagana.
wikipedia
Edición española traducida por D.A. de los Ríos. Imprenta de la Esperanza, Madrid, 1856.
Los Eddas: Traducción del antiguo idioma escandinavo
Snorre Sturleson (Autor), Saemund el sabio (Autor), Ángel de los Ríos (Traductor)
La muerte de Atila hizo que el imperio huno se desmoronase en unos pocos años, liberando a las tribus del norte de Europa después de casi un siglo de luchas y sumisión. Hubiera sido extraño que la mujer que, indirectamente y sin ayuda de nadie, acabó derribado a todo el Imperio huno no fuese recordada en la tradición de las tribus. Pero sólo ha sobrevivido un ejemplo: En la Edda poética, donde Hildegunde es recordada en el personaje de la princesa de borgoña Gudrun.
La muerte del rey Gundahar de Borgoña ("Gunnar" en la Edda) y sus hombres a manos de los hunos de Atila históricamente sucedió en el año 436 DC. La muerte de Atila sucedió en el año 453, por lo que la cuenta de Edda, por lo que la venganza contra Atila inmediata, no es históricamente exacta, pero refleja los acontecimientos históricos (Atila fue asesinado posiblemente por una de sus esposas germanas como parte de una venganza de sangre), y está muy mezclada con la mitología y las revelaciones esotéricas acerca de la búsqueda de la inmortalidad. Los poemas de la Edda que han servido de base para la presentación de esta última parte de la leyenda son los siguientes:
El primer poema de Gudrun
El segundo poema de Gudrun
El viejo poema de Gudrun
El lamento de Oddrun
El Poema de Atli
El Poema de Groenlandia de Atli
La incitación de Gudrun
El discurso de Hamdir
La idea de que estas leyendas se les dijo que en un banquete de Aegir por el dios de la poesía (Bragi), la invitación de nuevo a la sala de la inmortalidad de Aegir, y la revelación de que Sigurd tuvo una hija con la Valkyria, llamado Aslaugr (Divina Purificación), se ha tomado de Edda de Snorri, Skáldskaparmál. Sabemos que estas leyendas se forjaron durante la época de los vikingos. La primera sepultura de Oseberg del siglo noveno contienen ilustraciones tomadas de ellas, tales como la muerte de Gunnar en el foso de serpientes o el intento inútil de la Valkyria para salvarlo, que se ilustra en el ritual de Oseberg carro (actualmente en exhibición en el barco vikingo Museo en Oslo, Noruega), que fue enterrado en el 834 dC.
Los poemas Edda también difieren de las sagas más tarde en que es principalmente la historia después de la iniciación de Sigurd contada desde el punto de vista de los personajes femeninos: La historia completa es contada por la mayoría Brunilda (que murió en la segunda parte), Gudrun y Oddrun. Incluso en los poemas con nombres de Atli y Sigurd son los personajes femeninos dan la voz principal, y los poemas parecen persistir en la vida emocional de las mujeres. Esta tradición de la Edda es antigua y altamente emocional, vista desde la perspectiva de las mujeres, por lo que es de esta manera diferente a las tradiciones posteriores en forma de sagas que se establecieron después de la conversión al cristianismo, donde las emociones no se elaboran, pero sólo se revela a través de acciones y donde el punto de vista parece más seco y objetivo; sin duda, masculino.
La crueldad de Gudrun en la Edda queda disculpada y comprendida a causa de su deber hacia sus hermanos antes que por esposo e hijos y las leyes de la venganza de sangre. Ella es elogiada como una mujer muy valiente y en condiciones de casarse con un rey nuevo. Sin embargo, incluso si el poeta se solidariza con Gudrun y permite que la historia sea contada desde su punto de vista, no parece haber un claro mensaje acerca de la futilidad y el efecto auto-destructivo de vivir con el odio y la sed de venganza: Gudrun consigue su venganza, pero su linaje entero muere y ella termina viviendo su vida en la amargura.
La banda sonora aparece al final del vídeo. Esta es la tercera y última parte de la saga Niflunga.
HARALD EL VIKINGO
