Música: Volgrind - Icelandic Row

Icelandic Row: Un vídeo del grupo norteamericano Volgrind en el que se mezclan las runas con paisajes nórdicos. 

+ cantos rúnicos

Völuspá

Völuspá (La Profecía de la Vidente) es el nombre del primer y el más conocido poema de la Edda poética. Cuenta la historia de la creación del mundo y su inminente final, narrada por una völva o vidente y dirigida a Odín. Es una de las principales fuentes primarias para el estudio de la mitología nórdica.

 La profecía comienza con una invocación a Odín, tras lo cual la vidente comienza a relatar la historia de la creación del mundo de forma resumida. La vidente explica cómo pudo conseguir su conocimiento, conociendo así la fuente de la omnisciencia de Odín, y otros secretos de los dioses de Asgard. Menciona los acontecimientos presentes y futuros, aludiendo a muchos de los mitos nórdicos, como la muerte de Baldr y el encadenamiento de Loki. Por último, la vidente habla del fin del mundo, el Ragnarök, y su segunda venida.

 Conservación: El poema Völuspá se conserva íntegro en dos textos islandeses, el manuscrito denominado Codex Regius, de alrededor de 1270, y que consiste en 63 estrofas de versos aliterados (fornyrðislag). También se encuentra en los manuscritos del Hauksbók, códice de Haukr Erlendsson de 1334, mientras que partes del poema se citan también en la Edda prosaica de Snorri Sturluson, compuesta hacia el año 1220, con añadidos hasta finales del siglo XIII. Las ediciones y traducciones posteriores se han basado en estas fuentes, refundiendo y complementando el material que aportan.

Resumen: El poema comienza con la vidente pidiendo silencio a los "hijos de Heimdal" (los seres humanos), y preguntando a Odín si desea que ella le recite el antiguo saber. También menciona que recuerda a los gigantes nacidos en tiempos remotos, que fueron quienes la criaron.

Comienza entonces a relatar el mito de la creación: en el principio el mundo estaba vacío, hasta que los hijos de Bor levantaron la tierra desde el fondo del mar. Los Æsir establecieron entonces el orden en el cosmos, ubicando en él al Sol, la Luna y las estrellas, comenzando así el ciclo del día y la noche. Siguió así una edad en la que los Æsir crearon y acumularon mucho oro, por lo que fue llamada la Edad Dorada, en la cual construyeron con dicha templos palacios, y crearon herramientas y artefactos. Pero entonces tres poderosos gigantes llegaron desde Jötunheim, finalizando así la edad de oro. Los Æsir crearon entonces a los enanos, de los que Mótsognir y Durin eran los más poderosos.

En este punto concluyen las diez primeras estrofas, mientras que las seis siguientes contienen los nombres de los enanos. Esta parte, denominada a veces como Dvergatal (catálogo de enanos), se considera un mero paréntesis en la narración, y suele ser omitida por los redactores y los traductores. Tras el Dvergatal se narra la creación del primer hombre y la primera mujer, Ask y Embla, así como una descripción de Yggdrasil, el árbol-mundo. La vidente narra después como Gullveig originó la primera guerra, y lo que sucedió en la lucha entre Æsir y Vanir.

En ese punto la vidente revela a Odín que conoce algunos de sus propios secretos, de cómo sacrificó uno de sus ojos en pos del conocimiento, obteniendo la cabeza profética de Mimer. La vidente suele preguntar constantemente a Odín si desea seguir escuchando su narración, y entonces ella le cuenta cómo los problemas pronto acaecerán: la muerte de Baldr, el mejor y más bello de los dioses; la enemistad de Loki; la destrucción final de los dioses, donde fuego e inundaciones abruman el cielo y la tierra, mientras que los dioses libran la batalla final contra sus enemigos, aludiendo este vaticinio al Ragnarök, el "destino de los dioses". Describe los hechizos de la batalla, las luchas personales de los dioses, y el trágico final de muchos de ellos, entre los que se cuenta el propio Odín.

Finalmente, un nuevo mundo renacido se creará desde las cenizas de la muerte y la destrucción, donde Baldr volverá a vivir en un mundo nuevo donde la tierra florecerá en abundancia.

Texto extraído de la Wikipedia

Las ilustraciones pertenecen a la serie de sellos de correos de las islas Feroe

 sobre la Völuspá, diseñados por Anker Eli Petersen y emitidos en el 2003.

Noticia: Fortaleza vikinga descubierta en Irlanda

Photo: © Luke Torris Photography

Los restos de la legendaria fortaleza vikinga de Duachaill Linn han sido descubiertos en el noreste de Irlanda, 45 kilómetros al norte de Dublín, siendo este un enclave que los arqueólogos han estado intentando localizar a lo largo de 200 años. Este lugar era conocido por figurar en numerosos documentos medievales, donde solían referirlo como un longphort, un término usado para describir una fortificación construida por los vikingos para guarnecer sus barcos.

La fortaleza de Linn Duachaill fue fundada en el mismo año que Dublín (841) y utilizada por los vikingos como centro de comercio, como un lugar de encuentro para organizar ataques contra los monasterios del interior de Irlanda, o como punto donde llevar a los esclavos capturados para enviarlos a otros lugares.

extracto de un artículo original de Erin Mullaly publicado en Archaeology Magazine

Fragmento de "The history of Irland to the coming of Henry II", uno de los textos antiguos donde se menciona esta fortaleza.

840 - A fortress was made by the foreigners at Linn Duachaill, out of which the territories 

and churches of Teftia were preyed. Another fortress was made 
by them at Dublin, out of which they plundered Leinster and the 
Ui Neill (South) as far as Slieve Bloom. 

841— The killing and 
burning of the Abbot of Linn Duachaill.^ A fleet of Norsemen 
on the Boyne at Rosnarce, another on Lough S willy, and a 
third at Magheralin. Olonmacnoise, Castledermot, Birr and 
Seirkieran were plundered. 

842 — Clonfert was burned. 

843 — Cluana-an-dobhair, near Killeigh, in the King's County, and 
Dunmask were plundered. Nuadhat and the Abbot of Tir-da- 
Glas were martyred, and Forannan, the Primate of Armagh, was 
captured, with his relics and Muintir, and taken to Limerick 
to their ships. Here comes the first mention of Turgesius in 
the Annals (843 F.M., recte 845). An expedition by Turgeis, 
lord of the foreigners, upon Lough Ribh, so that they plun- 
dered Connact and Meath, and burned Cluain-mic-Nois, with 
its oratories, Cluain Fearta Brennain, and Tir-da-Glas, Lothra 
and many others in like manner. A battle was gained over 
the foreigners by King Niall, the Bon of ^dh, in Magh Itha, 
and a countless number fell. Turgeis was taken prisoner by 
Maelseachlainn " and his drowning afterwards in L. Uair 
(L. Owel), through the miracles of God, and Kiaran, and the 
saints in general."

* St. Kiaran's special anger is accounted 
for by the fact that Ota, the wife of Turgesius, took her seat, 
we are told, on the high altar in the church at Olonmacnoise, 
and gave audience and answer from it.